當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，使得首飾藝術(shù)與其他藝術(shù)的邊界越來(lái)越模糊起來(lái)，催生出了當(dāng)代首飾門(mén)類，脫離傳統(tǒng)，不論在色彩還是形式的運(yùn)用上都更為激進(jìn)、灑脫，生發(fā)出獨(dú)特的裝飾感。

Jacob & Co 回形針系列

1.杜尚風(fēng)格

畢加索立體主義時(shí)期用現(xiàn)成品的剪貼拼接，弗拉基米爾·塔特林對(duì)現(xiàn)成品更徹底運(yùn)用的《拐角雕塑》，都宣告利用現(xiàn)成品的藝術(shù)方式的到來(lái)，而至杜尚的《泉》，捅破了現(xiàn)成品和藝術(shù)品之間最后的窗戶紙。杜尚之后，現(xiàn)成品在藝術(shù)門(mén)類中有了一席之地。變換現(xiàn)成品的展示場(chǎng)景，剔除其實(shí)用性，成為藝術(shù)家的經(jīng)典題材。

在首飾中亦是如此，比如流行的回形針形態(tài)首飾，將生活中回形針的現(xiàn)成品形態(tài)直接運(yùn)用到首飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中，盡可能的保留原有形態(tài)，再配以色彩，從而將首飾實(shí)體的佩戴意義與其外形產(chǎn)生巨大分裂，脫離實(shí)用性，別有趣味。

2.波普藝術(shù)風(fēng)格

波普藝術(shù)是大眾文化對(duì)精英文化的反叛，它的出現(xiàn)顛覆了高雅與低俗的藝術(shù)創(chuàng)作分類，模糊了精英藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)間的界限。對(duì)應(yīng)的，波普藝術(shù)中的色彩是刻意艷俗、夸張的。波普藝術(shù)家慣于用工業(yè)化產(chǎn)品中的單一、高飽和度的制成品色彩，追求大膽配色，強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造出鮮明獨(dú)特的世俗性。

3.貧窮藝術(shù)

貧窮藝術(shù)是由意大利評(píng)論家切蘭于1967年提出的藝術(shù)概念。藝術(shù)家選用廢舊品和日常材料或被忽視的材料作為表現(xiàn)媒介，他們的觀念旨在擺脫和沖破傳統(tǒng)的“高雅”藝術(shù)的束縛，并重新界定藝術(shù)的語(yǔ)言和觀念。貧窮藝術(shù)家堅(jiān)持藝術(shù)應(yīng)該被生活本身所取代。反應(yīng)到首飾當(dāng)中，藝術(shù)家們放棄傳統(tǒng)金銀寶石等具有特殊價(jià)值的材料，選擇自己適合表達(dá)自己觀念的材料進(jìn)行創(chuàng)作，讓原本簡(jiǎn)單平法案的材料獲得觀者和佩戴者的精神共鳴。

4.觀念藝術(shù)

觀念藝術(shù)是20世紀(jì)60年代晚期發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)理論，它被認(rèn)為是極簡(jiǎn)藝術(shù)觀念邏輯的延伸。觀念藝術(shù)關(guān)乎作品的觀念和想法，甚至材質(zhì)和傳統(tǒng)美學(xué)。同樣在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，有一批藝術(shù)家質(zhì)疑“首飾”這一整體觀念。

日本首飾藝術(shù)家Yuka Oyama的作品就通常超出了佩戴的范圍，認(rèn)為首飾不僅是一種被動(dòng)的物品，它更能激活佩戴者，使佩戴者感覺(jué)更加多彩、強(qiáng)大、自信和美麗，是一種導(dǎo)致不同行為或身份感轉(zhuǎn)變的存在。